Энциклопедический словарь русской цивилизации - евангелие

первые четыре книги Нового Завета. Первые три книги называются синоптическими так как в их содержании очень много общего. Происхождение Евангелия относится ко второй пол. I в. Были попытки некоторых ученых отнести его происхождение к концу II в. но эти попытки не имели успеха. Эти книги были вызваны самой жизнью так как первые апостольские послания стали недостаточны для научения христианских общин и явилась потребность в более подробном изложении жизни и учения Иисуса Христа. Первые Евангелия были написаны на греческом так называемом александрийском языке так как этот язык был тогда наиболее распространенным и наиболее понятным всем народам составляющим Римскую империю. Вопрос о том насколько составители Евангелий заимствовали из прежде существовавших записей о жизни Христа вопрос трудный по этому предмету существует много теорий которые часто противоречат друг другу. Записи конечно существовали до появления Евангелий о них даже упоминает Лука во введении к своему Евангелию. Среди первых христиан ходило много устных преданий из коих некоторые подтверждаемые апостолами как очевидцами самих событий принимали твердо установившуюся форму; эти предания были некоторыми учениками записаны и таким образом могли послужить источником для составителей Евангелий но по-видимому последние не пользовались указанными источниками что подтверждается различиями в повествовании и изложении событий в Евангелиях синоптических и Евангелии Иоанна: в то время как первые излагают деятельность Христа в Галилее последнее повествует лишь о Его деятельности в Иудее и т.п. Несмотря на эти различия они тем не менее друг другу не противоречат а наоборот многие факты даже подтверждают; так Иоанн не повествуя о галилейской деятельности Христа знает о Его пребывании в Галилее; и синоптики не говоря о Его деятельности в Иудее свидетельствуют что у Него там были друзья ученики и приверженцы; особенное значение приобретают слова: Иерусалим Иерусалим! Как часто хотел Я собрать твоих детей как курица собирает своих птенцов эти слова очевидно предполагают долгое пребывание Иисуса Христа в Иерусалиме. Затем синоптики говоря о Христе подчеркивают в нем человеческую сторону изображая Его как Сына человеческого. Иоанн же оттеняет в Нем божественную сторону выставляя Его как Сына Божия но и это различие большого значения не имеет так как это еще не значит что у синоптиков отсутствует божественная сторона а у Иоанна человеческая. Таким образом синоптики и Иоанн лишь дополняют друг друга и дают образ Христа вполне определенным и ярко выраженным. Первым Евангелием считается Евангелие от Матфея. Будучи сборщиком податей и пошлин он умел читать и писать. Первое свое Евангелие он написал на еврейском языке потом оно было переведено на греческий каковое и дошло до нас. Так как первым Евангелием он имел в виду воздействовать на своих единоплеменников-евреев то в нем часто упоминается что Иисус и есть тот Мессия которого все иудеи ожидают каждое событие Матфей связывает и объясняет ветхозаветными пророчествами для чего часто ссылается на Ветхий Завет таких ссылок у него не менее 65. Его Евангелие делится на 28 глав начинается повествованием о родословии Христа и кончается беседою Спасителя с апостолами перед Вознесением. Второе Евангелие принадлежит св. Марку. Сначала он назывался Иоанн-Марк а затем последнее имя как более употребительное осталось одно. На просьбу слушателей св. Петра видеть его учение написанным св. Марк изложил все что слышал от ап. Петра о жизни Иисуса. По-видимому он писал свое Евангелие для язычников так как очень мало ссылается на Ветхий Завет а часто объясняет иудейские обычаи. Его Евангелие состоит из 16 глав начинается явлением Иоанна Крестителя а оканчивается рассказом как апостолы пошли проповедовать учение Христа после Его Вознесения. Третье Евангелие написано Лукой и предназначалось для некоего достопочтенного Феофила перешедшего в христианскую церковь по предположению из язычества. Этот Феофил пользовался большим почетом и уважением церкви и желал познать ясно и определенно те основания на которых зиждется христианская церковь. Для этого правда были в обращении написанные первые два Евангелия но св. Лука хотел описать Феофилу подробно и последовательно всю жизнь Христа насколько знал сам и слышал от других. Его Евангелие не так как у прочих начинается от Адама и в нем особенно подробно изложены те события и обстоятельства которые предшествовали рождению Христа. Оно делится на 24 главы и кончается Вознесением Христа. Четвертое Евангелие написано любимейшим учеником Христа Иоанном в Ефесе. Ефес это город который после падения Иерусалима сделался центром как христианской церкви так и вообще всей умственной жизни Востока. В этот город стекались многие ученые и проповедовали свои учения вследствие этого здесь легко могли породиться различные отступления и искажения в учении христианской церкви; предвидя это местные христиане и обратились к Иоанну как к одному из ближайших свидетелей и очевидцев служения Слова с просьбой изложить на письме земную жизнь Христа. Ему были принесены первые три Евангелия и он похвалив их за правдивость и искренность тем не менее заметил что в них недостаточно ярко выражено божество Христа а это может породить суждения о Нем лишь постольку поскольку Он являлся в земной жизни поэтому Евангелие Иоанна начинается не с человеческой стороны в жизни Христа а с божественной с указания на то что Христос есть Слово изначальное которое в начале было у Бога и само было Бог . Это указание было необходимо еще потому что к этому времени относится учение Керинфа говорившего что Иисус простой человек но принял божество лишь в период от крещения до страданий. В Евангелии Иоанна больше всего описывается деятельность Иисуса в Иудее и посещение Им Иерусалима; оно делится на 21 главу и заканчивается словами что истинно свидетельство его .